【影响】首都博物馆有什么展览？
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首都博物馆会不定期更改展览，建议关注豆瓣北京期展览或首都博物馆官网
?首都博物馆于1953年开始筹备，1981年正式对外开放，原馆址在全重点文物保护单位北京孔庙。新馆于2005年12月开始试运行，2006年5月18日正式开馆。新馆建筑内部分为三栋独立的建筑，分别是矩形展馆椭圆形专题展馆和条形办公科研楼。 作为隶属北京市政府的大型综合类博物馆，首都博物馆内涵丰富功能完善。馆内保存与陈列着北京约70万年的人居史3000多年的城市史800余年的京都史的珍贵遗存，也收藏和陈列着众多华文明的瑰宝，总数超过20万件。 首都博物馆的基本陈列有古都北京·历史文化篇和京城旧事老北京民俗展。精品陈列有古代瓷器艺术精品展燕地青铜艺术精品展古代书法艺术精品展古代绘画艺术精品展古代玉器艺术精品展古代佛教艺术精品展。 古都北京·历史文化篇与古都北京·城建篇同构成了首都博物馆的基本陈列，形成了首都博物馆展陈的灵魂。 古都北京 这一部分的展陈内容分为北京历史文化与世界文明概览两部分，分别位于展线的内圈展柜与外圈展厅四壁位于方形展厅二层C厅。展览以北京文化为主线，以时代演进为顺序，展现了北京从原始聚落到形成城市，从北政治心跃升为统一的多民族封建家都城和人民和首都的历史进程。 这部分展览内容结构上选取了海陵王迁都元大都积水潭码头北京保卫战盛世京师五四运动开大典六个场景作为串联北京历史的节点。展出文物675组件与大量图表照片，上展文物包括石器陶瓷器青铜器金银器玉器织品书画家具拓片等。 第一部分文明曙光 史前时代介绍的是距今约50万年至公元前21世纪作为人类发祥地之一的北京。距今约50万年前北京人的出现标志着北京历史的开始。为生存而聚居的北京原始人类创造了聚落组织和文化，在拓展生存空间的同时，与各种文明发生着交流与碰撞。 第二部分燕蓟神韵 夏商介绍公元前21世纪到公元前221年，夏商时期的华大地，呈现出文化融合交汇并逐渐走向统一的态势。原王朝或与当地邦族结盟，或直接派重臣守护，表现出对其北面门户北京地区的重视。公元前11世纪期武王灭商后，即分封了燕蓟两个诸侯。从此，北京的历史迈上了方都邑的新台阶。战时期前475前221年，燕成为七雄之一，燕都蓟城一跃而为富冠海内的名城。 第三部分千年蓟城 秦汉魏晋北朝展示公元前221到公元581年，随着秦汉统一多民族封建家的建立，北京地区成为原王朝的北方军事重镇和交通枢纽。朔漠草原和白山黑水广袤大地上北方民族的崛起和南进，造成政治心的移。魏晋北朝时期，尽管政权更迭纷繁，北京地区却处于相对安定的环境，为文化的融合和发展创造了条件。 第四部分幽燕风云 隋唐五代介绍公元581年至公元960年，隋朝统一后，幽州成为政权向扩张的军事基地。起于幽州地区的安史之乱改变了唐朝的统治格局，而幽州的局面相对安定，地方经济得以发展，为辽代南京城的建立奠定了基础。 第五部分都城序幕 辽展示公元916年到公元1125年，契丹辽升幽州为南京，拉开了北京都城历史的序幕。辽南京是在唐幽州城的基础上发展起的，其社会发展程度繁华富庶居辽五京之首。而以南京为代表的燕云农耕区，不仅是契丹番汉分治的统治心和贸易心，也是契丹人汲取汉族文化，南下逐鹿原的基地。 第六部分帝王之都 金展示女真族建立的金朝在海陵王时迁都燕京，定名都，北京自此成为一代王朝的都城。 第七部分际都会 元展示公元1271年到公元1368年，从元朝开始，北京成为统一的多民族封建家的政治文化心。 第八部分日下积胜 明展示1368年朱元璋建立明朝，成祖朱棣于永乐十九年1421正式迁都北京。从此，的王朝数百年定都于此，北京的都城文化日益走向成熟与繁荣。 第九部分落日余晖 清展示满族入主原，建立起空前大一统的专制帝，北京成为多民族统一家的政治心，也是民族文化融合的心。康雍乾时期的北京是当时闻名世界的富庶繁华壮美的大都市。 而在鸦片战争之后，列强势力侵入，北京逐渐沦为半封建半殖民地家的统治心。辛亥革命结束了二千余年的封建君主制度。 第十部分民介绍古都北京从封建统治走向民主和的重要历史阶段。1912年北京成为华民首都。南京民政府成立后，北京改名北。19121937年，工商业发展，教育事业繁荣，巩固了北京作为北方政治文化心的地位。 日本侵略者占领的八年，古都经济遭到掠夺，文化饱受摧残。领导的八路军在北外围开辟了广阔的农村抗日根据地。和解放后的北，成为解放区首府。1949年10月1日华人民和成立，北京成为人民首都，开创了历史的新纪元。 世界文明概览 世界文明概览部分是解读北京历史文化的辅助陈列。区域内展陈形式采取了模块化展柜与嵌入式场景相结合内外圈展区相结合的理念。它与北京历史文化依时间序列行展示，以图片与文字为北京史的展示提供了一个以世界为范围的广阔背景，从而加深观众对北京历史文化内涵的理解。 北京历史文化内圈与世界文明概览外圈位于展线的两侧行展示，观众在观览过程同时领略外文明的精彩与跌宕，整个外圈已成为一个完整的辅助展品诠释内圈的北京历史文化。 京城旧事 京城旧事老北京民俗展以北京建都八百多年的皇城为背景，定形于清末年至民年间，采用最具北京民俗特色的元素符号胡同和四合反映展览的主题。将最贴生活的人生礼俗，巧妙地浓缩在老北京的一户胡同人家，以一位老北京的回忆自述，串连起人生礼俗的种种事项。 展览位于方形展馆五层 F厅，采用了戏剧化的表现手法，将文物作为道具，将胡同商业街四合及大幅场景画投影短篇作为舞台，通过展示胡同邻里的婚育节庆等活动，表现清末民初老北京人的生活俗和各种礼仪。 第一章洞房花烛美姻缘向观众介绍老北京关于婚礼的繁琐礼仪。 这一部分包括说亲定亲聘礼陪嫁娶亲拜堂闹新房等各种古老的仪式。其贯穿着祝愿新人称心如意，家道发达兴旺的主题。 第二章降龙诞凤添人丁介绍求子生育洗三满月百日办酒席，染红蛋，祭祖，剃头岁等各阶段的民俗和仪式。同时还介绍了生母奶妈看妈对孩子是如何带领如何进行启蒙教育的。 第三章古稀大寿福如海介绍晚辈给长辈祝寿时举办的家庭庆祝活动。北京人做寿多是办整生日，且有庆九不庆十之说。通过复原一个寿堂，反映出百姓祝寿的情景及民族尊老的优良传统。 第四章爆竹辞旧迎新春介绍老北京人如何过春节。包括喝腊八粥祭灶年儿大年放炮仗团圆守岁接神包饺子等民俗。 春节除了阖家团圆之外，还有祭祖之礼。每年农历正月初一，都要祭祖。接神仪式完毕，全家进行团拜，先给老祖宗磕头拜年，然后辈们给长辈们拜年，说一些祝愿的吉祥话。长辈们照例要给未成年的辈们压岁钱。 第五章老北京的生活介绍一条条大街巷里，家庭的柴米油盐古老却具有旺盛生命力的民风民俗生活情趣。 北京有名的胡同三千六，没名的胡同赛牛。胡同里面趣闻掌故很多，而胡同四合里也养育了一代又一代北京人，它是北京百姓生活的舞台。 要说繁华热闹的商业区，老北京还是前门外大栅栏，车水马龙街道，行商坐贾，吆喝还有各种响器。八百年的京城帝都，大商家文化味儿十足，琳琅满目的店名，就显示着古城的文化底蕴。 千年宝藏 盛世重光 北京古代佛塔文物展，位于圆形展厅六层L厅。该展览遴选出北京古代遗存的部分佛塔文物进行展出，以期展现古都北京深厚的佛教文化底蕴独特的佛教文化风貌，以及建筑雕塑和各种工艺等发展水。 佛教大约于十六时传入北京，经过两晋南北朝隋唐的不断传播与发展，到辽代进入全盛时期，自辽至清一直兴盛不衰。佛教在北京的长足发展，留下了寺庙佛塔造像佛画法物等种类繁多内容丰富的艺术作品。 展览展出了房山石经山雷音洞房山天开塔顺义无垢净光舍利塔房山北郑塔密云冶仙塔大兴塔林房山云居寺续秘藏石经塔庆寿寺双塔丰台瓦窑塔妙应寺白塔以及其他一些佛塔文物。 古代瓷器艺术 古代瓷器艺术展厅位于方形展厅四层E2厅。该展览展示了北京各历史时期出土及传世瓷器精品，反映了古代陶瓷发展史各阶段及当时北京历史的发展轨迹。 展览分为四个部分，展出文物170件组。宋辽金时期的越窑青釉划花宴乐人物纹注壶定窑白釉童子诵经壶绿釉杜家款璎珞纹净水瓶等；元大都出土的青白釉多穆壶青花凤首扁壶釉里红花卉纹玉壶春瓶钧窑天蓝釉贴花兽面纹双耳连座瓶磁州窑白地黑花龙凤纹四系扁壶等；明清时期的宣德款洒蓝釉钵成化斗彩葡萄纹杯雍正珊瑚红地珐琅彩花鸟瓶乾隆松石绿地粉彩蕃莲纹多穆壶等名贵瓷器都是难得一见的稀世精品。 古代佛像艺术 古代佛像艺术展厅位于方形展厅四层E1厅。该展览展示汉藏佛像艺术的历史风貌及北京地区佛教文化的丰厚底蕴。展览分为汉传佛像艺术和藏传佛像艺术，展出佛像262尊，种类齐全，造型各异，风格多样，其大部分佛像是首次向公众展示的馆藏珍品。 古代玉器艺术 古代玉器艺术厅位于圆形展厅五层K厅。展览分为三部分，展出文物181件组。展品有大量的王公贵族墓出土的玉器，以及带有皇帝年款及刻有御制诗文的玉器，展厅还设置了古代主要玉材一览表部分玉器使用示意图等，帮助观众了解展览内容。设计分为静态展区和动态展区。灯光为突出玉器文物以点光源照明定向照射，再现玉器艺术品的温润之美，色温以还原真实色为标准。 燕地青铜艺术 燕地青铜艺术厅位于圆形展厅四层J厅。该展览以原文化与北方草原文化青铜器的对比西与青铜器的对比作为贯穿展览的两条轴线。展览分为两部分，展出文物132件组。 为突出燕文化的特色，在展厅心设计了一座显示出夯土层理的方城，象征着房山琉璃河燕西都城。城墙内外壁与展厅四壁的展柜形成了三层同心展线。西展品位于展厅心，展品则位于展厅四壁的环形展柜，两展品都依照兵器礼乐器杂器的顺序对应摆放，实现了两种青铜文化的对比。 首都博物馆内的馆藏精品主要分类有青铜器陶瓷器佛造像玉器金银器钱币书法绘画织秀文玩等。 三羊铜罍 商期，通高27厘米，口径20厘米。1977年谷刘家河出土。敛口，口沿外折，方唇，颈粗短，折肩，深腹，高圈足。颈部饰以两道行凸弦纹，肩部饰一目雷纹，其上圆雕等距离三个大卷角羊首，腹部饰以扉棱为鼻的饕餮纹，圈足饰一对角云雷纹，其上有三个方形镂孔。此罍带有商代期的显著特征。其整体造型，纹饰与河南郑州白家庄M3出土的罍较相似。此器造型凝重，纹饰细密，罍肩上的羊首系用分铸法铸造，显示了商代北京地区青铜铸造工艺的高度水。 景德镇窑青花凤首扁壶 于北京西城元代窖藏出土，高18.7厘米 口径4厘米。青花瓷在元代期开始大量烧制，所烧瓷器有两类一部分用于外销外市场，如西亚地区等，器型高大，纹饰繁密，如大盘大罐梅瓶等，多发现于西亚地区，具有浓郁的伊斯兰风格。另一类器形巧，纹饰疏朗，为元代宫廷及贵族使用或行销内，元大都出土的元青花均为此类。 此扁壶构思别具匠心。以昂起的凤首为流，以卷起的凤尾为柄，凤身绘于壶体上部，双翅垂至两侧。凤首壶采用多种制作工艺，壶流为模制成型，壶柄以捏塑成型，再合为一体。 金刚持像 这是一尊明正统元年公元1436年的模仿宫廷风格的铜镀金造像，它高16.5厘米，头冠面相装饰样式衣纹表现手法及整体造型与明朝永乐和宣德宫廷造像基本一致。莲花座边沿刻有大明正统丙辰年奉佛弟子□显兴曾阮阿禄□福嘉黎法保正月上朔日发心造铭文，标明此像出自民间而非宫廷。左手持铃，右手持杵为此尊身份重要标志。 白玉绶带鸟衔花佩 玉佩在北京丰台乌古论窝论墓出土，直径6厘米 厚约0.5厘米，是金代11151234的物品。镂空雕琢出五瓣形花朵花蕾枝叶，叶脉清晰，叶齿整齐。单阴刻格子纹示丰满的羽。背面碾琢粗犷，光素。器物造型新颖，琢刻碾磨精细，抛光甚佳。 嵌宝石桃形金杯 北京永定门外南苑万通墓出土的明代金杯。杯体为剖开的半个桃子形，杯柄为桃枝与桃叶，杯与柄部镶嵌红蓝宝石。此杯集范铸焊接镶嵌等工艺于一体，制作考究，造型构思巧妙，以现实的桃为原形，并加以提炼与升华，红宝石的鲜红蓝宝石的深蓝与黄金本身的金黄三者合于一体，使本因缺少纹样装饰而显得单调的器物增添了富丽的效果。 皇宋通宝 钱文为九叠篆书，写在直径2.4 厘米的钱上，文字清晰，铸造技术精湛。皇宋通宝钱是北宋仁宗赵祯宝元元年1038年始铸的非年号钱。因鼓铸时间长，传世较多，钱文分真书和篆书两种；但以九叠篆为钱文的皇宋钱，传世和出土均极罕见。九叠篆书体，主要用于宋元时期的印章，纸币上也常见，用于铜钱钱文的只有皇宋通宝，是历代钱币绝无仅有的一例。一般认为皇宋通宝九叠篆不是流通货币，是试铸的样钱或开炉钱。 城西游览序卷 作者吴馀庆生卒年不详，字彦积，号斯白，江西宜黄人。能诗文，书法真草篆隶诸体兼擅，是明代前期台阁体书法家之一，其书法有楷书如美女簪花，草书如瑞云飞空之誉。 孔子弟子图卷 这幅宋代的图卷绘孔子弟子立像，现存59像。墨笔勾勒，着色，人物形象各异，须眉生动。卷上有顺治三年1646七月初二钦赐大学士臣宋权恭记长方印清宫收藏赏印玺和乾隆御笔题字。此图乾隆17361795时复入内府。图后有蒋溥跋一段。后又有王杰曹文埴彭元瑞董诰等人合跋一段，复考画内容，定为孔子弟子。 蓝织金子孙龙纹妆花断蟒袍 清代初期的蟒袍，其形制为交领右衽，左右开裾，直身长袍宽袖式。蓝缎地，片金织巨蟒及三十余条蟒，亦称作子孙龙。斜襟有铜扣一个。 石暖砚 元代的青石砚台，出土于北京德胜门以元代遗址。砚首雕曲线纹，尾收腰，有墨池二。池下凿空膛，膛内壁遗烟熏痕迹。膛表面因火烧呈白灰色，可知原空膛为加热设置。墨池除遗留墨色遗迹外，还遗有红色痕迹。这种形制的砚不多见，为北方寒冷地区所特有。 ◇ 本文部分信息源于首都博物馆官网 ◇ 本文未标注图片源于网络，版权归原作者所有 End 首都博物馆推荐指数★★★★ 点评藏品丰富，布展有新意，可惜我想看的水陆画轴很少。 选择首都博物馆是想去看看水陆画卷轴，可实际去看了展出的水陆画卷轴很少，但是其他展品也还是很有特色的。首都博物馆首都博物馆宋代青白釉反瓷观音菩萨像清乾隆 白玉八征耄念之宝玺清代碧玉螭龙云纹鸡心佩清代李莲英翡翠扳指清乾隆御题玉扳指清乾隆 碧玉乾隆年制天鸡樽 西班簋有四个兽首环耳，以内卷象鼻为足将簋身托起，造型奇特罕见。器腹内底的铭文多达198字，记述了王册封公并命做器者班作为公的子侄辈率军随公征的重要史实。西班簋西班簋铭文 铭文释文唯八月初吉，在宗。甲戌，王命伯更成公服，屏王位，作四方亟，秉繁蜀巢命，锡铃勒，咸。王命公以邦家君徒驭口人伐猾戎，咸。王命吴伯曰以乃师王命吕伯日以乃师右比父。遣命曰以乃族从父征。出城，卫父身，三左比父。唯民氓拙哉，彝昧天命，故亡。允哉，显年靖，无不成尤，天威丕俾屯陟。公告厥事于上唯敬德，无攸违。班拜稽首曰呜呼，丕扬皇公，受京宗懿厘，毓文王，王圣孙，登于大服，广成厥功。文王孙无弗怀型，无克竟厥烈。班非敢抑，唯作昭考爽谥日大政，子子孙孙多世其永宝。张大千郎授女图兔儿爷清代民俗画元代大元上都石碑元代景德镇窑青白釉水月观音菩萨像元代景德镇窑青白釉戏剧舞台人物纹枕明代嵌金云龙纹银盔明代凸花海水江牙鱼龙献寿金盘 水陆缘起图是水陆碑的一种，见于卷轴式水陆画或刻碑立于水陆道场。记录创制仪文和水陆法会的故事。相传梁武帝曾于梦得到启示，醒后与宝志禅师商议，创作了仪轨，并于天监七年508年在金山寺始作普度众生的大斋会。全图分上下两部分，上部绘梁武帝问志公和尚图，其志公和尚身披袈裟端坐于靠椅上，身侧有两弟子侍立，均作双手合十状。志公和尚身前坐一着帝王装者，应为梁武帝。帝穿黄袍，戴幞头。帝王身后有一身着武将装者，以及四身着文臣装者，皆双手合十，武将全身甲胄，文臣皆头戴展角幞，两文臣身着绿袍 ，一文臣身着蓝袍，一文臣着红袍，皆立于梁武帝身后，面向志公和尚。画面下位置有一条火红色的蟒蛇，盘曲身体，口似有云气吐出。背景祥云缭绕。下半部以黑地金字书写宋代宗赜所作水陆缘起文，记载史传梁武帝梦得神僧启示 , 醒后得宝志禅师指教 , 创作水陆仪轨的经过。左上方存有慈圣皇太后款识钤印。明代慈圣皇太后款水陆缘起图 明代慈圣皇太后款水陆缘起图左上角钤印明代慈圣皇太后款水陆缘起图 清代乾隆御笔黄檀木雕观音像清代乾隆御笔黄檀木雕观音像清代织锦夹金五佛冠北魏太和造像辽代鎏金银覆面明代天安门图 下面是我在山西北京河北寻访古建筑和壁画的游记，感兴趣的朋友可以看看多余的快乐这是计划的一部分三十二毗卢难尽兴，最爱大隆兴多余的快乐这是计划的一部分三十一京郊觅法海，颐和现金光多余的快乐这是计划的一部分三十云冈凝时光，善化薄伽藏多余的快乐这是计划的一部分二十九木塔立千年，恒山访永安多余的快乐这是计划的一部分二十八繁峙游岩山，五台赏佛光多余的快乐这是计划的一部分二十七广胜观壁画，双林品彩塑多余的快乐这是计划的一部分二十六龙城太原游，晋祠遇瑞雪多余的快乐这是计划的一部分二十五运城访古建，长安夜不眠
